Is the Arab Family Under Target A Thoughtful Reading on the Dismantlin Family Cohesion

Is the Arab Family Under Target

A Thoughtful Reading on the Dismantlin  Family Cohesion

By  Mostafa yousef  🇪🇬

The family has never been, throughout human history, a transient social framework. Rather, it has always been the primary nucleus for building the human being, society, and the state. In Arab civilization in particular, the family—composed of a father and a mother with clear identities—formed the foundation of upbringing, the transmission of values, the preservation of belonging, and the continuity of social cohesion. With major global transformations, a legitimate question arises: is what the Arab family is facing today a natural evolution, or the result of a soft intellectual and civilizational conflict targeting its structure and function?

Ibn Khaldun, in his Muqaddimah, argues that familial solidarity (asabiyyah) is the basis of civilization, and that the weakening of family bonds always precedes the fall of states. The family was never merely a biological relationship, but an ethical and value-based institution that protects society from disintegration. Likewise, the thinker Malik Bennabi emphasized that a society in which the family loses its educational role turns into a gathering of individuals without spirit, warning against importing social models that do not arise from our own civilizational context.

After World War II, the West witnessed radical transformations in the concept of the family, marked by the rise of individualism, the decline of the father’s role, the legitimization of alternative family patterns, and the acceptance of childbirth outside the framework of marriage. This was accompanied by intellectual and philosophical production that questioned the traditional family as a tool for reproducing authority. Thinkers such as Herbert Marcuse, Michel Foucault, and Simone de Beauvoir proposed visions that redefined the relationship between the individual, society, and the family. These ideas did not remain within the theoretical sphere but were transformed into educational, cultural, and media policies.

With media and cultural openness, some of these concepts were transferred to the Arab world without consideration of civilizational and social differences. Herein lies the danger: blind transplantation of the Western model leads to the destabilization of the family structure without providing a balanced alternative. Sociologist Christopher Lasch pointed out in The Culture of Narcissism that the disintegration of the family produces individuals without a clear sense of belonging, making society more fragile and easier to manipulate. This intersects with Abdel Wahab Elmessiri’s warnings about comprehensive secularism, which separates values from the human being and reduces the family to a temporary contract devoid of sanctity.

The paradox is that many Western studies themselves have acknowledged the dangers of family disintegration. Robert Putnam confirmed in Bowling Alone that the weakening of the family leads to the erosion of social capital. Thomas Sowell noted that societies in which the family has collapsed experience higher rates of crime and poverty. Numerous studies have also shown that children raised in stable families enjoy better psychological and educational outcomes.

It is not accurate to speak of a direct conspiracy as much as it is a conflict of civilizational models. The Arab family is subjected to pressures through consumerist media, the commodification of relationships, the marginalization of the father’s role, the distortion of concepts of responsibility, and the presentation of disintegration as liberation. When a society fails to protect its family, the individual becomes more isolated, fragile, and easier to direct.

Defending the Arab family does not mean rejecting development or opposing the other; rather, it means preserving civilizational balance. The family is not a constraint on freedom, but the framework that gives it meaning. The battle of the family today is a battle of awareness—decided through understanding, education, and the building of a contemporary family model that preserves the essence without denying the changes of the age.

هل الاسرة العربية مستهدفة قراءة فكرية في تفكيك الترابط الاسري

بقلم مصطفى يوسف القشلان

لم تكن الاسرة في التاريخ الانساني مجرد اطار اجتماعي عابر بل كانت دائما النواة الاولى لبناء الانسان والمجتمع والدولة وفي الحضارة العربية خاصة شكلت الاسرة المكونة من اب وام معروفي الهوية اساس التربية ونقل القيم وحفظ الانتماء واستمرار التماسك الاجتماعي ومع التحولات العالمية الكبرى يبرز سؤال مشروع هل ما تتعرض له الاسرة العربية اليوم هو تطور طبيعي ام نتيجة صراع فكري وحضاري ناعم يستهدف بنيتها ووظيفتها

يرى ابن خلدون في مقدمته ان العصبية الاسرية هي اساس العمران وان ضعف الروابط العائلية يسبق دائما سقوط الدول فالاسرة لم تكن علاقة بيولوجية فقط بل مؤسسة اخلاقية وقيمية تحفظ المجتمع من التفكك ويؤكد المفكر مالك بن نبي ان المجتمع الذي تفقد فيه الاسرة دورها التربوي يتحول الى تجمع افراد بلا روح محذرا من استيراد نماذج اجتماعية لا تنبع من السياق الحضاري الخاص بنا

شهد الغرب بعد الحرب العالمية الثانية تحولات جذرية في مفهوم الاسرة تمثلت في تصاعد الفردانية وتراجع دور الاب وشرعنة انماط اسرية بديلة وقبول الانجاب خارج اطار الزواج وقد صاحب ذلك انتاج فكري وفلسفي شكك في الاسرة التقليدية باعتبارها اداة اعادة انتاج للسلطة كما طرح مفكرون مثل هربرت ماركوز وميشيل فوكو وسيمون دي بوفوار تصورات اعادت تعريف العلاقة بين الفرد والمجتمع والاسرة ولم تبق هذه الافكار داخل الاطار النظري بل تحولت الى سياسات تعليمية وثقافية واعلامية

مع الانفتاح الاعلامي والثقافي انتقلت بعض هذه التصورات الى العالم العربي دون مراعاة الفروق الحضارية والاجتماعية وهنا تكمن الخطورة فالنقل الاعمى للنموذج الغربي يؤدي الى خلخلة البناء الاسري دون توفير بديل متوازن وقد اشار عالم الاجتماع كريستوفر لاش في كتاب ثقافة النرجسية الى ان تفكك الاسرة ينتج افرادا بلا انتماء واضح ويجعل المجتمع اكثر هشاشة وسهولة في التوجيه وهو ما يتقاطع مع تحذيرات عبد الوهاب المسيري من العلمانية الشاملة التي تفصل القيم عن الانسان وتحول الاسرة الى عقد مؤقت بلا قدسية

المفارقة ان كثيرا من الدراسات الغربية نفسها اعترفت بخطورة التفكك الاسري فقد اكد روبرت بوتنام في كتاب اللعب منفردا ان ضعف الاسرة يؤدي الى تآكل راس المال الاجتماعي واشار توماس سويل الى ان المجتمعات التي انهارت فيها الاسرة ارتفعت فيها معدلات الجريمة والفقر كما اثبتت دراسات متعددة ان الاطفال الذين ينشؤون في اسر مستقرة يتمتعون بصحة نفسية وتعليمية افضل

ليس من الدقة القول بوجود مؤامرة مباشرة بقدر ما هو صراع نماذج حضارية فالاسرة العربية تتعرض لضغوط عبر الاعلام الاستهلاكي وتسليع العلاقات وتهميش دور الاب وتشويه مفاهيم المسؤولية وتقديم التفكك بوصفه تحررا وحين يفشل المجتمع في حماية اسرته يصبح الفرد اكثر وحدة وهشاشة واسهل توجيها

الدفاع عن الاسرة العربية لا يعني رفض التطور ولا معاداة الاخر بل الحفاظ على التوازن الحضاري فالاسرة ليست قيدا على الحرية بل الاطار الذي يمنحها معنى ومعركة الاسرة اليوم هي معركة وعي تحسم بالفهم والتربية وبناء نموذج اسري معاصر يحافظ على الجوهر دون انكار متغيرات العصر